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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    出家受戒的学僧。为此,日本朝廷派人到唐朝聘请德高望重的律学高僧赴日。  鉴真(688-763年)中唐时律宗名僧,俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州江都县)人,14岁在扬州云寺出家,游学长安、洛阳,究学三藏...完善的佛经原本,统一佛学教义,遂萌生“誓游西方以问所惑”的志愿。  武德末年,玄奘在长安庄严寺恰逢中天竺僧人波颇密多罗,向他介绍了印度那烂寺讲学规模和戒贤所授《瑜伽师地论》,更矢志前往西天求法。唐太...

    释藏青

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    普寂为七祖。神会因于开元二十二年(734)在滑台云寺设无遮大会,建立南宗宗旨,攻击普寂与云寺崇远法师,反覆论议。独孤沛集为《菩提达摩南宗定是非论》一卷(敦煌经卷本)。一方面批评神秀、普寂教人“凝心...北齐慧文,发展于南岳慧思,成于天台智顗,结集于章安灌顶,人唐以后经智威、慧威、玄朗三世相承,都只局处吴越一偶,未广弘布。开元中经玄朗的弟子湛然的努力,始光大于中原。诚如《荆溪传》中所说:自唐以来,传...

    周叔迦

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  • 中国艺术精神的演进(2)

    史书未载,但根据李壮鹰先生考据,当在公元720年至800年左右,北宗禅祖神秀灭度于公元706年,南宗禅祖慧能人灭则在713年。而神会滑台大云寺辨宗是在732年。所以皎然生活的年代,正是南宗禅行天下的...画诠释关键的地方还不在此,而是在于对“芭蕉之身”的理解。我们与陈先生的分歧正在这里。陈先生以“芭蕉之身”来说明“人身(生)的空虚不实”。他的论证中主要有这样两条引文,一是王维《大唐安国寺故大德净觉师...

    不详

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  • 中日佛教交通史

    节 成实俱舍之传承  第五节 律宗之传承  第六节 华严宗之传承  第七节 东寺及国分寺之建立  第八节 天台真主言之传承  第十二章 奈良佛寺与唐寺之关系  第一节 唐代云寺与国分寺  第二节 ...三节 曹魏时代中倭之交通  第四节 日本国号来源与倭音读法  第五节 秦汉先民对日文化之贡献  第五章 南北朝时与倭之交通  第一节 南朝与和朝廷之交通  第二节 中国文化对日本之影响  一、汉文学之...

    蔡序

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  • 唐长安佛寺考(2)

    不胜枚举。有些本是旧寺,经朝命改建,如武后时改光明寺为云寺;神龙中韦庶人为追赠父亲为酆王,改大兴善寺为酆国寺等。南朝贵族施建佛寺是一时风气”。但当时的那些寺院既经建立,就有了一定的独立性,并不为官府...:徐《考》卷三,在新昌坊。本名灵感寺,龙朔二年改观音寺。《宋高僧传》卷一四《昙一传》:“(昙一)开元五年西游长安,依观音寺亮律师,传《毗尼藏》。”同上卷二四《法朗传》:“(城阳)公主乃高宗大帝同母妹...

    不详

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  • 唐代的文人与佛教

      如此断言,也显示了论者对禅宗史之陌生。遽将王维归人南宗顿教,其实是受了南宗禅在后代宣传成功之影响。  据《宋高僧传》卷八载,开元二十二年,神会在滑台云寺设无遮大会,主南宗顿教宗旨,攻击北宗,“...照和尚塔额表》,写的是神秀与其弟子普寂;《谒璇上人并序》,写的道璇,亦出于普寂门下。道璇弟子元崇,则于安史乱后,在王维辋川别业游处。《过福禅师兰若》,写的也是普寂同门的义福或惠福。这些都是北宗禅师,...

    龚鹏程

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    换句话说,《坛经》中的“惠能”,是神会在滑台云寺及洛阳荷泽寺定南宗宗旨之后,假托出来的权威,是被编造过或塑造过的。  (2)他反对钱穆所说的,惠能提高僧众地位和扩大僧众数量。他认为,就“提高僧众”言...战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师  江灿腾  内容提要 本文针对台湾地区在第二次世界大战后,所爆发的最重要禅宗史研  究的辩论,提出完整的观察和评价。此一辩论,是由胡适...

    江灿腾

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  • 马祖“用”蠡测

    是如何拈出这颗珠的:  (慧海)初至江西参马祖,祖问曰:“从何处来?”曰:“越州云寺来。”祖曰:“来此拟须何事?”曰:“来求佛法。”祖曰:“自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我遮里一物也无,求什么佛法...马祖“用”蠡测  中山大学哲学系 冯焕珍  一、引言  佛子都明白,诸佛菩萨、历代祖师不惜眉毛拖地、俯身垂教,无非只为无量众生识自本心、见自本性,也就是禅师们所谓见本地风光。既然如此,教法也...

    冯焕珍

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    数万人建承天寺,此寺今尚存承天寺塔。1093年帝后发愿重修凉州感应塔、护国寺、云寺。1099年于甘州由国师建宏仁寺。同时还在莫高窟、榆林窟造石窟,塑佛像,榆林16窟的第五号大佛即为1072年所修。  ...环  境建设。其个体建筑不但有山门、佛殿,而且有本时期独具特色的高大楼阁,其高可达  五檐滴水(约30~40m的多层楼)、可号称容纳“千僧”。总体布局与个体建筑均呈现  着不拘一格、色彩缤纷的特点。...

    郭黛姮

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  • 菩提达摩碑文考释

    《杂征义》结集时间是在唐开元二十年(732)神会在滑台云寺与北宗僧辩论之后,其中收录有《菩提达摩南宗定是非论》的部分内容,记载达摩碑文的是回答崇远的问题: “禅师口称达摩宗旨,未审禅门有相传付...随疏演义钞》(略称《演义钞》)、宗密(780-841)《圆觉经疏抄》、北宋延寿(904—975)《宗镜录》以及契嵩(1007~1073)《传法正宗记》等著作都引用过此碑文的部分内容。此外, 日本光...

    纪华传

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